商君书,百家经典,古今中外经典书籍列表大全!

原创 admin  2024-04-30 10:10  阅读 361 views 次

关于商鞅,中国人最为熟知的事件就是“立木为信”,在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现,那么真实的商鞅是怎样的呢?我们从他的《商君书》中可窥得一二。

一.解析商君书

《商君书》为统治者总结了驭民五术:

1. 愚民:统一思想。

2. 弱民:国强民弱,治国之道,务在弱民。

3. 疲民:为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。

4. 辱民:一是无自尊自信;二是唆之相互检举揭发,终日生活于恐惧氛围中。主打一个人穷志要短,不要多想,不要多要。要谦卑更要自卑。

5. 贫民:除了生活必须,剥夺余银余财(即通货膨胀或狂印钞票)。

五者若不灵,杀之。

1、壹民,指对民众进行强制性的、集体洗脑,“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首”——把其他不同的学说统统干掉,实行愚民政策。

商鞅:“愚农不知,不好学问,则务疾农”。意思是农民越傻越好,这样就只能干苦力。

2、弱民,指从客观条件上让百姓没有反抗能力,没有威胁能力,例如“收天下之兵,铸以为金人十二,以弱天下之民。”(知道美国为啥不禁枪了吧)

3、疲民,指从人身自由上、时间上禁锢百姓,让他们没有空闲的时间去想、去做其他的事——全都去修长城、修运河、修阿房宫等等,为国服役。

4、辱民,指用各种办法去威吓百姓,让他们从内心深处害怕官府,从而服从统治,例如各种严苛的刑法、残酷的刑具等等。

“商君之法,弃灰于道者,默”(路上丢垃圾,脸上刺字);

“其穿垣出秽污者,杖六十;主司不禁,与同罪。”——《唐律疏议》

5、贫民,在经济方面对百姓严酷剥削,让他们根本没有多余的钱去满足其他的需要。

所以,我国古代盛行苛捐杂税、重农抑商、排斥商人等等。

商鞅:“农有余食,则薄燕于岁”。意为农民一旦有余粮,就会游手好闲,惹是生非。

所以,只有让他们除了吃的,别的什么都没有,被搜刮得一贫如洗最好-“善治国者”,使民“家不积粟,上藏也”。

鲍鹏山曾经坦言:在了解商鞅这个人物以后,感觉非常震撼

司马迁在《史记》中这样评价商鞅:商君,其天资刻薄人也。

商鞅变法的本质就是:让民众为了一点生活必须得小利益,忙碌一生但又一事无成,民众就只是生产和战争的机器或工具

在商鞅看来,国家和民众,是对立的,是零和博弈,民富国便不强,国强民便不能富。

《商君书》中留下了这样的论点:

“民弱国强,国强民弱。故有道之国务在弱民。”

“民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。”

“民辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。”

刘邦起事时称:“天下苦秦久矣”,商鞅变法看似使得秦国取得胜利,实际却是所有人都输了,百姓们“什伍连坐,轻罪重刑,战陷即全家为奴”,只有功利没有道义的强国真的是强国吗?

春秋战国时期,诸子百家争鸣于世,后来优胜劣汰,儒、释、道三家为主流,西汉时,董仲舒提倡废除百家,独尊儒术。

此后近两千年来中国都被儒家统治,儒家承担了所有的赞美和骂名!那么,除去儒家之外,其余百家到底贡献了怎样的思想、政策?谁该为中国两千多年的封建统治负责?

二.百家经典

历史是一面镜子,为了更好地回顾历史,反思过去,展望未来,今天为大家介绍中国古代诸子百家经典。

《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观政要》

《管子》:最早提出“以人为本”,以顺民心,利民生为原则。

“以人为本,本治则国固,本乱则国危”    “独国之王,劳而多祸;独国之君,卑而不威”

《六韬·三略》:反应古代军事思想

《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等,对后代的军事思想有很大影响,被誉为是兵家权谋类的始祖;

《三略》专论战略,尤其侧重阐述政略,是我国古代第一部专讲战略的专著。

《鬼谷子》:纵横家游说经验的总结,是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。

《论衡》:反叛于汉代的儒家正统思想,疾虚妄古之实论,讥世俗汉之异书。

《墨子》:墨家经典,提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。

《晏子春秋》:记录齐国晏婴言行,思想非儒非道。

《韩非子》:法家学派代表作,战国时期韩国韩非子著作合集。

《吕氏春秋》:秦国丞相吕不韦 集合门客们编撰,以儒家学说为主干,以道家理论为基础,熔百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。

《淮南子》:先秦道家思想为基础,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,为了反对汉武帝刘彻的变革所著。

《抱朴子外篇》:讲治民之法,评世事臧否,论谏君主……谈论社会事件的道家经典。

《国语》:又名《春秋外传》,偏重记言,具有一定文学价值。

《战国策》:道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,与儒家不合,记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。

《素书》:道、德、仁、义、礼为立身治国的根本,《素书》类似语录体,“素”意为“朴素、简单”,就是说成就功名的大原则无非道、德、仁、义、礼而已,难在实践中须依据具体情况,随机应变。全文共1360字,分6章。相传为秦末黄石公作,以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物、处理事物的智能之作。

《荀子》:对儒家思想有所发展,提倡性恶论,主张人性有恶,强调后天环境和教育对人的影响。

《贞观政要》:旨在歌颂“贞观之治”,总结唐太宗时代的政治得失,希望后来君主以此借鉴。

三.古今中外历史经典

《道德经》《易经》

《史记》《盐铁论》《资治通鉴》

《罗织经》VS《厚黑学》

《博弈论》

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